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गोल चक्कर | रहमत मसीह मट्टू के चेहरे पर मुस्कान

रहमत मसीह मट्टू का किरदार निभाने वाले पंजाबी दलित लेखक भगवंत रसूलपुरी दलित लेखकों की दूसरी पीढ़ी के हैं, जिन्होंने गुरमीत करयालवी, देस राज काली और कई अन्य लोगों के साथ, अधीनता से लेकर दावे तक की कहानी को नए सिरे से बताया है।

आज की कहानी पाद्री रहमत मसीह वाइज़ की नहीं है, जिनका जन्म 1857 में नरोवाल में एक दलित मुस्लिम परिवार में हुआ था और उन्होंने ईसाई धर्म अपनाने के बाद प्रभु और गुरु यीशु मसीह की स्तुति में भावपूर्ण भजन लिखे थे। हम जिस रहमत मसीह की बात करते हैं वह वर्तमान समय का है और पंजाबी दलित लेखक भगवंत रसूलपुरी द्वारा लिखी गई एक क्लासिक कहानी में साहित्य में अमर था।

कहानीकार दलित लेखकों की दूसरी पीढ़ी का है, जिन्होंने गुरमीत करयालवी, देस राज काली और कई अन्य लोगों के साथ, प्रेम गोरखी, अतरजीत, नछत्तर जैसे पहले के लेखकों के विपरीत कहानी को नए सिरे से पराधीनता से लेकर मुखरता तक बताया है, जिन्होंने इसके बारे में लिखा था। सवर्णों का दमन।

एक अविस्मरणीय चरित्र

रहमत मसीह एक उत्साही चरित्र है जो वाल्मीकि समुदाय से आता है और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया है, लेकिन न केवल गरीबों के सबसे गरीब लोगों के लिए, बल्कि वंचित और अपमानित लोगों के समान जीवन जीता है। रसूलपुरी ने कथावाचक के रूप में उनका परिचय इस प्रकार दिया: “मुझे आपसे उस व्यक्ति के बारे में बात करनी है जो अभी-अभी गति में आया है। हाँ, वह रहमत मसीह मट्टू, मास्टर रहमत हैं। उसका कांस्य चेहरा चमक रहा है मानो वह धूल से अप्रभावित हो। अपनी कैवेंडर सिगरेट को खुशी से खींचते हुए वह साथ चलता है, कभी अपने सफारी सूट में और कभी सफेद कुर्ता-पायजामा में। सेवानिवृत्ति के बाद वे वाल्मीकिओं के मसीहा बनने का सपना देखते हैं।”

इस प्रकार, हम मास्टर रहमत को उनके अस्तित्व की यात्रा में कई भूमिकाओं में देखते हैं। एक स्कूली बच्चे के रूप में वह स्कूल बंक करता है और कभी-कभी धर्मेंद्र की फिल्म देखता है या अपने दोस्तों के साथ शादी की दावतों में डिशवॉशर में बदलकर स्वादिष्ट भोजन, जैसे पकौड़े, रसगुल्ला और बर्फी खाने की कला सीखता है। स्केचिंग की उनकी प्रतिभा ने उन्हें अनुसूचित जाति के लिए आरक्षित कोटे के गांव के स्कूल में ड्राइंग मास्टर बनने के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार, वह अंततः अपनी नौकरी से सेवानिवृत्त होने के लिए बाधाओं और जातिगत पूर्वाग्रहों के माध्यम से आगे बढ़ता है, जिसे उसने लगभग कई बार खो दिया।

और यह उसके लिए गर्व का क्षण होता है जब वह देखता है कि उसकी बेटी हॉकी खिलाड़ी बनती है और अच्छी तरह से शादी करती है और उसका बेटा मोटरसाइकिल खरीदता है और गर्व से ‘V’ अक्षर को हेडलाइट के ठीक ऊपर रखता है, “जब एक जाट के बेटे ‘सिंह’ लिख सकते हैं। इज किंग’, हम वाल्मीकि के लिए वी क्यों नहीं लिख सकते?’ और वास्तव में, मास्टर मसीह के चेहरे पर मुस्कान है क्योंकि युवा दलित गायिका गिन्नी माही द्वारा भावना गूँजती है जब वह भारत के संविधान को तैयार करने वाले बीआर अंबेडकर का जिक्र करते हुए ‘फैन बाबा साहिब दी’ गाती हैं, या खुशी से मंत्रमुग्ध कर देती हैं। खतरा चमार’। समय आ गया है कि वह जाति की लाज को गर्व में बदलते देखें।

दलित शब्द से कौन डरता है?

यह अपमान से गर्व तक की यात्रा है जिसे प्रख्यात विद्वान हरीश के पुरी ने सबसे अच्छी तरह से व्यक्त किया है, जिन्होंने सिखों के बीच दलितों पर काम करने का बीड़ा उठाया है: “दलित शब्द का इस्तेमाल भारत की अनुसूचित जातियों के बीच बुनियादी के लिए एक संयुक्त संघर्ष के लिए एकजुटता को दर्शाने के लिए किया जाता है। मानव गरिमा और सामाजिक समानता के अधिकार। दलित एक होल्ड-ऑल टर्म है, जो महाराष्ट्र पैंथर्स के बीच दलित पैंथर्स आंदोलन की शुरुआत के बाद से और अधिक प्रमुख हो गया ताकि विविधता और अंबेडकर के बाद के विखंडन के बीच अंतर्निहित एकता पर जोर दिया जा सके।

उनका कहना है कि पंजाब समेत देश के अलग-अलग हिस्सों में दलितों के बदलते जीवन को बयां करने वाले इस शब्द के खिलाफ नोटिस जारी करना बेमानी है। वह कहते हैं कि यह दलितों के लिए मनोवैज्ञानिक सशक्तिकरण का क्षण है, जो उनमें से एक को राज्य का नेतृत्व करते हुए देखते हैं।

अन्य जो दलित अध्ययन में पारंगत हैं, जैसे कि राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर रॉनकी राम, ने बताया है कि यह उन लोगों के लिए गरिमा का शब्द है, जिन्हें सदियों से अपमानजनक शब्दों में संबोधित किया गया है। पत्रकार-लेखक देस राज काली पूछते हैं: ‘दलित’ शब्द से कौन डरता है? वह अपने स्वयं के प्रश्न का उत्तर देने के लिए तत्पर हैं, “निश्चित रूप से हम दलित नहीं हैं जिन्होंने यह शब्द अर्जित किया है। यह एक ऐसा शब्द है जो पहचान के दावे का प्रतिनिधित्व करता है और इसके पीछे एक इतिहास है। यह भी एक ऐसा शब्द नहीं है जो किसी भी तरह से असंवैधानिक हो। यह एक ऐसा शब्द है जो महाराष्ट्र में कवि नामदेव ढसाल या पंजाब में लाल सिंह दिल जैसे संवेदनशील रचनात्मक दिमागों से समृद्ध एक लंबे संघर्ष से उभरा है। कहानीकार राउलपुरी कहते हैं, “अगर वाल्मीकि के लिए वी रहमत मसीह मट्टू से मुस्कान लाता है तो डी दलित के लिए!”

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